中国人口老龄化的危机早已引起人们的关注。《中国财政政策报告2010/2011》指出，2011年以后的30年里，中国人口老龄化将呈现加速发展态势。面对老龄化的问题，现实社会告诉我们最简单的道理：我们的社会需要孝道，来主导稳定的家庭关系和社会关系，以发展稳定的社会结构。

　　“如果我们在这里做礼拜，我们会发现，老年化最大程度出现的可能是在教会里，所以在教会里面我们更要强调孝道，讲孝道对于基督徒来说至关重要。”过去一段时间，北京燕京神学院的陈驯牧师在证道中分五次与众分享了《圣经孝道伦理》，结合中国传统文化关于孝道的教训，阐述了圣经中关于孝道伦理的教导。

　　在《圣经孝道伦理之二》的讲解中，陈驯牧师从最简单的孝道方法，即奉养之孝讲起。“就是要把父母养活养好，让他们能欢欣度过晚年，这是最简单的孝道的开始。”结合中国传统文化中的《二十四孝》，陈牧师说，中国文化把孝敬父母作为道德的起点，虽然现在人们不需要按着传统的方式来孝敬父母，但中国人毕竟是把这种孝道精神给继承下来了。

　　而圣经里面关于孝道的部分，有与传统文化很相似的地方，也有有差异之处。陈牧师就此讲到，圣经强调孝道是法律责任，而中国传统文化是把孝道作为道德之始。引用出“咒骂父母的，必要把他治死”（出21:17）、“凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的罪要归到他身上”（利20:9）、“轻慢父母的，必受咒诅”（申27:16）三处经文，他强调，“（孝敬父母）在圣经中是必须做的，如果你不养父母就触犯律法，要受到制裁。”

　　为什么在犹太律法里面是以法律规定来管理孝道，不同于中国传统文化中的道德？对于这一问题，陈牧师解释到，在基督教中强调人犯罪堕落以后道德靠不住，就比如说在现在社会，如果人的道德靠得住的话，那么孝敬父母就不会成为社会问题；如果人的道德性是不完整的，就需要律法的约束。

　　关于奉养父母的第二点，陈牧师讲到了“富贵仁养”，即富贵者需要学会仁养父母。以圣经旧约里约瑟为例，约瑟被十个哥哥卖到了埃及，经历很多磨难他成为了埃及的宰相，在父兄面临饥荒时，约瑟奉养了父亲和全家人，甚至是整个民族，尽了仁养的本分。“富了贵了，也不能忘记那片土地和那片土地上生养你的父母。”

　　第三，苦不放养，意即日子很苦，也不放弃奉养父母。陈牧师讲到，不在乎你有多少钱有多少面包，而在乎一种精神，儿女无论在何种境界中都要不忘父母。

　　第四个方面，陈牧师讲到危难托养，虽这不是在所有人会遇到，但也不乏先例。在圣经约翰福音19章记载了主耶稣十架七言的一句“看你的母亲”，主耶稣在最危难的时候把自己的母亲托付给自己爱的门徒。陈牧师说，“在危难之际的托付，能证明一个人的人格是否美、是否善、是否真。”

　　圣经中提到很多例子，强调奉养之孝是人的本分。“隔代尽孝是一件非常美的事情，”此外，陈牧师还讲到最后一点，“奉养之孝不可以亏欠，不可以投机取巧。”奉养父母是儿女应尽的孝道，因此身为儿女就向父母努力尽孝。