——访河北师范大学公共管理学院教授陈晓玉

　　记者：在社会普遍认为90后亲情淡薄、缺乏感恩之心和家庭责任感的背景下，带着养父出嫁的陈红的出现让大家眼前一亮，同时也让大家深思：作为中华民族传统美德的孝德在90后身上消失了吗？过时了吗？

　　陈晓玉：肯定没有消失，没有过时。经过上千年的发展，孝德已经成为中华民族的“诸德之本”，是一切道德心、责任心、感恩心、善心、爱心的源头，是人伦道德的基石，是人格塑造的起点。作为90后的年轻一代，无论是在家庭环境的教育上，还是在社会舆论的导向上，无时无刻不在感受着孝德在维护家庭秩序和促进社会和谐等方面的巨大影响力和强大功能，可以说，孝德已经深入到了我们生活的各个方面。因此，孝德也会深深融入90后青年一代的骨髓和血液。

　　比如陈红带着养父出嫁，并不是一种无力抗争命运情况下的无奈之举，而是孝心、善心使然的内心召唤。我现在教的大学生，很多都是90后，他们非常理解父辈举全家之力供他们上学的艰辛，学习都非常刻苦和认真。可以说，有能力孝敬父母成为了很多90后刻苦学习和努力工作的巨大动力。

　　记者：由于90后成长环境特殊，社会评价各异，他们对孝德的理解和表现形式是否有独特的一面？

　　陈晓玉：我觉得有两方面的独特性。首先是孝心更强烈，现在的家庭为培养90后孩子付出的代价更多，一些家庭举全家之力培养孩子上学、找工作、买房等，孩子觉得欠父母太多，更想报答；其次更注重精神层面。新型孝德有两个层面的涵义，一是从物质上供养父母，二是在精神方面让父母生活得快乐舒心。由于90后具备平等意识、公平意识、创新意识等现代意识，加上他们在经济基础上相对薄弱，因此他们更多地用新的形式，让父母在精神上愉悦。

　　记者：有人说90后青年是有孝心、无“孝力”，您怎么理解他们在尽孝道方面的两难选择？

　　陈晓玉：当前，90后青年确实面临自身生存和家庭责任，也就是尽孝道的两难选择。客观上讲，90后青年工作生活压力大，在孝敬父母方面确实有些心有余而力不足，他们有限的工资在抚养子女、购房、人情交往等开支后已所剩无几，有些仅能维持自己的生活，有些还不得不“啃老”。另外，“421”的家庭结构逐渐形成，90后夫妻要抚养一个子女，赡养四位老人，尽孝道的压力也在增加。

　　记者：那么应采取怎样的对策让更多90后愿尽孝、能尽孝？

　　陈晓玉：我觉得，首先是家庭环境的熏陶和教育。在父慈子孝、相濡以沫、温馨祥和的家庭氛围内，青少年更容易保持乐观开朗、积极向上的心态，有益于形成健全的人格。家庭中的耳濡目染，会让孝德深深扎根于青少年心中。带着养父出嫁的陈红就是这样，奶奶的呵护使她感受到家庭的温暖和亲情的重要，农村朴实的道德观念和乡亲们为人处世的传统熏陶也给她提供了善良成长的氛围。

　　其次，要充分发挥榜样的作用。近来，在有关部门的推动和引导下，我省涌现出了众多孝老敬亲典型，比如大孝无边的林秀贞、割肝救公爹的张建霞、精心伺候婆婆的75岁媳妇范兰荣等。特别是随着“善行河北”主题道德实践活动的开展，更多的孝老敬亲的模范感动了燕赵大地，事亲行孝、重孝明义的社会风气正在我省逐渐形成。这些典型对人生观、价值观形成时期的90后青年都有重大影响。

　　其三，发挥公共政策的利益引导作用。我觉得，除对90后青年进行孝德教育外，还要发挥公共政策的利益引导作用，让利益引导成为强化90后孝德的催化剂。在我国古代，从举孝廉入仕到对孝德模范免除徭役和赐予爵位，都体现了公共政策的价值导向作用；在德国和我国香港地区，都有赡老育幼免税政策。运用税收政策意味着从政府层面鼓励公民加强孝德意识，促进了道德进步。这些免税政策包含了较高的社会管理智慧，值得我们吸收和借鉴。