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将会影响您和孩子一生的启蒙读物——
弟 子 规
（修订征求意见稿）
【修订说明】《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分加以演述。具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编（说明行为规范类“经典”是可以随时代的变化不断修改完善的），并改名为《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，养成忠厚家风很好的读物。
2007年春节期间，和谐中国网（www.hxzg.net）总编辑、北京师范大学兼职教授李耀君先生在给自己的孩子教授《弟子规》时，感觉到有些内容带有一定的时代局限性，难以给孩子教下去。他认为成人阅读尚可辨别是非，而少年儿童则不完全具备这样的辨别能力，有些规范和理念不利于青少年的成长，于是他本着“幼吾幼以及人之幼”的原则，根据时代的发展，对《弟子规》中个别过时的礼仪进行了尝试性修订，主要有十五处，算是抛砖引玉，欢迎大家提出探讨和批评意见。
一、“入则孝”部分
1、去掉“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”理由一是对父母的孝敬主要应是父母在世时；二是只要孩子懂得其他孝敬父母的道理，这些道理也会自悟出来的；三是这些繁文缛节大都过时；四是修订者认为不宜给孩子幼小的心灵传递父母去世怎么怎么样的信息。
二、“出则悌”部分
2、将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须
谦恭。”理由是，在尊长面前该表现的还要让孩子表现，但态度必须谦虚恭敬。
3、将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼。”理由是作揖这一礼仪已经过时，故改为通用的“礼”。
4、将“过犹待，百步余”改为“过犹待，目远送。”
三、“谨”部分
5、将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适。”理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。
6、将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”改为“置冠服，有定位，勿乱顿，免污秽。”
7、将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬。”理由是作揖这一礼仪已经过时，故改为鞠躬。
四、“信”部分
8、将“话说多，不如少”改为“话多少，视场合。”理由是不能绝对说“话说多，不如少”而限制孩子讲话，而要根据场合的不同决定说话的多少。
9、将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管。”理由是毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之正好相反，为方便少年儿童辨别，故改之。
五、“泛爱众”部分
10、将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱。”体现人与自然和谐相处。
11、将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”改为“行高者， 名自高；人所服，非言大。才大者，望自大；人所重，非貌华。”因为“言”应与“行”相对，“才”应与“貌”相对，故调整之。
12、将“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”改为“人若忙，勿事搅；人不安，勿话扰。”
13、将“己不欲，即速已”改为“己不欲，勿施人。”回复“己所不欲，勿施于人”原意。
14、将“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”改为“待异性，身贵端，多关爱 慈而宽。”理由一是“婢”字带有严重不尊重含义，二是两性问题是一个永恒的社会问题，原文中没涉及这一问题。
六、“余力学文”部分
15、将“虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”改为“虽有急，卷束齐，有缺损，即补之。”
人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习《弟子规》。即便是过去曾经阅读过的人，在树立社会主义荣辱观、构建和谐社会的今天，也很有必要重读并身体力行，以身作则。
愿新修订的《弟子规》在社会主义和谐社会建设中发挥应有的作用。
后附修订征求意见稿。
弟 子 规
（修订征求意见稿）
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
一、入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
二、出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 须谦恭
路遇长 疾趋礼 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 目远送
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
三、谨
朝起早 夜眠适 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 免污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 躬深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
四、信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话多少 视场合 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 是非事 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
五、泛爱众
对众生 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所服 非言大
才大者 望自大 人所重 非貌华
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人若忙 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 勿施人
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待家仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
六、亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
七、余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺损 即补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
李耀君 修订
和谐文化大讲堂 推荐
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