朴素孝道应当朴素传承
“常回家看看”成为万千老人的期盼，却成为背井离乡群体的“一腔幽怨”；并不是人们不想回家，而是越来越“回不起”。许多人千辛万苦回家，结果遭遇各种“流水落花”：旅途要“挤爆大战”，购物要“涨价大战”，回家要“孝敬大战”，互动要“红包大战”等；三下五去二就把钱袋子和尊严无情“榨干”，甚至连返回路费都成了问题。春节回家成为名符其实的“春节代价”，七成人不想春节回家过年，并不为怪。
“常回家看看”是传统的孝道、美德，也是老人获得儿女亲情看望的权利；而亲情文化也是社会和谐、稳定、发展的支柱，具有重要的社会意义。可是，如此回家路为何逐渐被铜臭包围？亲朋四邻不但要追问给父母多少钱财，还可能遭遇小辈哄拥索要红包，红白喜事必请必到，有钱给尊严万丈，无钱给“尊严泡汤”；回乡看望结果成了“剥钱抽筋”，谁还敢回家面见江东父老呢？
七成人不想回家释放着“七种控诉”。一是控诉带薪休假执行玩忽悠；不能把平时休假调整到春节集中休假，逼迫在外工作人员春节“速去速回”、“一路惊魂”；二是控诉交通部门运力提升太慢，百姓出行太难；三是控诉各级政府“公益春节返乡大篷车”缺位；四是控诉乡间攀比奢华之风日趋严重，造成谁有钱谁有尊严现实；五是控诉社会拜金思潮盛行，把回乡看望人员当成索取钱财的“唐僧肉”；六是控诉社会红白喜事泛滥成灾和收礼成风；七是控诉各地移风易俗执政没有成效。
朴素的孝道美德，必须得到朴素传承；纯洁的亲情看望，必须秉承纯洁。全国上下必须围绕“七种控诉”破译，亲情看望才能继续亲情演绎下去。眼下举国交通运力亟待升级，拜金思潮亟待狠刹，不正之风亟待围堵，执政“调控”亟待给力。“七种控诉”正在严重透支传统亲情看望，正在对天下父母亲情慰藉无限“杀伤”，应当引起社会深刻反思。童克震
众论
晨报
卸下包袱和疲惫，还是回家吧！
归来吧，浪迹天涯的游子！看一看鬓角又添白的双亲，围坐炉旁，拉拉家常，喝一喝家酿酒，在那年久失修的老屋里重醉一回……何必再去管职称、业绩、薪水和房子、车子，何须再为人情关系疲于奔命，回家吧！这一刻，平安归来就是最大的福，举家团聚就是最重要的事。卸下为生存打拼的无奈、疲惫，舒展开那为求左右逢源而憋屈、紧绷的心怀，回家吧！家人在守望我们，让我们在没有工资条和等级制的“自家王国”里忘我纵情一回！
王艳春（研究生）
“伪道德规则”下的精神通胀
蕴含着人与人之间真挚感情的礼尚往来，却在不知不觉中发生着某些变异。不管我们承认还是不承认，传统社交方式已经变得越来越形式主义和功利化了,某种意义上已经从民俗沦落为一种陋习。几乎所有人都戴着道德的假面具，沉湎在道德的幻觉中走亲访友不送点礼金和礼物，不但社会不认可，本人也无法心安理得。久而久之，当伪道德成为通行的道德准则，“害怕回家过年”就成为强大“伪道德规则”辐射下的必然现象，这是当前这个时代让人无法回避的精神通胀。 王艳（职员）
漫画/朱慧卿
民政部中国社会工作协会近日对北京、上海等六大城市人群进行过年回家的调查，结果显示，有近70%的受访者表示“为春节回家而烦恼”，烦恼集中在车票、人情消费压力、路途遥远等客观因素上。其中经济婚姻问题仍为主因。距离很远，心路更远，回家的路真的有这么遥远吗？
这不仅仅是亲情的尴尬
老实说，都是在外面混，如果同学朋友都已成家立业、事业有成，自己却还前途未知，收入微薄，的确不免心中纠结。尤其是到了春节，假如别人个个衣锦还乡，自己却灰头土脸，恐怕更要撩拨起那根最敏感的神经。某种程度上，春节“恐归族”的心态其实不难理解。
不过，按理来说，春节回家本该是所有游子们最期盼的时刻，回家甚至早已不是一种身体上的回家，更是心灵与情感上的一种回归。毕竟，人终究是有情感的动物，春节回家更是一种血浓于水的对于亲情的眷恋。从这个角度来看，人们固然可以把追逐成功与财富当作一种目标，但是，假如连春节这个属于情感的日子都不能暂别世俗，回归心灵与亲情，恐怕是有些过头了。
当然，把“恐归”全部归咎于心态，也并不公平，甚至未必是事实。很多时候，与其说“恐归族”是自己心理出了问题，毋宁说是他们周围的环境令他们身不由己。假如来自亲情的更多是压力而不是理解，假如从亲人那里都得不到慰藉，甚至反而要再次遭遇世俗目光的评审，回家也的确失去了意义。
从今年“恐归族”所暴露出来的新趋势来看，除了传统的经济、事业、婚恋等压力的原因外，假期太短、回农村过年不适应等因素所占的比重也在增加。的确，春节七天假，路上就要耽误几天，如此“回家过年”，的确太过折腾，也成本太高。至于在城市过惯了的媳妇或是女婿，觉得农村老家没有暖气，而且洗澡、上厕所都非常不方便而不愿意离开城市的安乐窝，的确也不仅仅是个家务事，而是从另一个侧面暴露出了在中国快速发展的步伐下，城乡差距仍在不断拉大。
从这个意义上说，“恐归族”其实提供了一个值得整个社会深入反思的样本，本该是阖家团圆的佳节，究竟是什么让人不想回家，更是一个必须回应与求解的社会命题。武洁
