安徽省太和县李兴镇程寨村85岁的老人程保平，一直和自己的光棍儿子住在一起。两年前程保平老人和儿子栖身的小屋遭了火灾，因为他们没有后代，家庭赤贫，无力再建房，所以只好扯上块塑料布住在废墟之中。程保平60岁的儿子今年1月不幸去世了，结果程保平老人失去了一切生活来源，无粮可吃，最后被活活饿死在自己栖身的地方。

　　这样的事情，在中国应该是不罕见的，也没有人会特别在意这种事。有些人对村干部不履行救助责任提出批评，结果村干部的回答是理直气壮的：“谁让他没有儿子。”

　　中国农民要养老，一定要有儿子。退休制度虽然有，但那是给城里人用的。在广大的农村，没有儿子，你就只好活活饿死。

　　中国是一个礼仪之邦，五千年来，一提到家庭，政府最喜欢谈的就是培养孝子。可是如果一个家庭中没有儿子了，我们应该怎么办呢？那就不知道了，古书上是从来不提这种倒霉事的，你们爱咋咋的，自生自灭去吧。

　　传统中国的可笑与下流就表现在这些地方。他强调要孝，可是却并没有设计出一套养老的制度。在最喜欢大谈孝道的国度，成千上万的老人却因为无人供养而沦为乞丐。

　　历朝历代的领导们喜欢大谈孝道，其实是另有原因的。儒家经典《大学》中说：“所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”这样一看就清楚了，强调孝是为了让人民学会对国君尽忠，以孝劝忠，忠臣孝子，这样才不会犯上作乱。孔子的学生有子就说得更清楚了：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。” 儒家为什么要强调孝？因为孝子是不会造反的。

　　儒家诸人，对孝的强调始终是着眼在如何让百姓变得更听话，至于老人们生活得怎样，这是与他们无关的。孔夫子说过：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是，把父母供养好，并不叫孝，孝的关键是要敬重父母的意见。一个社会里，老人的意见永远会比年青人保守，只要把全社会的老人动员起来，让他们去管自己的孩子，这个社会就会稳定下来了，我们领导的位子也就稳定了。儒家孝道是一种政治行为。传统上中国人从来没有设计过一套社会化的养老方案。一边是大谈孝道，一边是老人流离失所，乞食街头，这就构成了中国五千年来最富于讽刺性的一道风景。

　　从孔夫子开始的虚伪的孝道，给中国社会的老人们带来了种种悲惨的后果，流毒至今，我们还能从周围看到这样的一些悲剧。这一次，85岁老人活活饿死，就是中国传统孝道虚伪性的一个表现：只注重“孝”的维稳作用，而不在意如何给屁民提供养老保障。

　　好像是去年吧，有个打工的年青人，父亲客死异乡，无力安葬，只好把尸体沉入水中，结果这个年青人被警方抓捕。网上许多人大骂这个逆子不孝。可是就没有人想想，一个公民死亡之后，后代无力安葬，政府要做些什么呢？封建时代，有个董永卖身葬父的故事，故事当然很叫人感动，但你总不能在社会昌明的今天还号召年青人去卖身吧。父死无力安葬这种事，其实与孝不孝没有关系，这是政府不作为引发的悲剧。

　　现在还是看见有许多官员喜欢大谈孝道，把孝道称作是传统美德，称作是社会主义精神文明的一个重要组成部分。哈哈，其实这样的孝道我们不要也罢，我们更需要的是在我们的年青人无力葬父的时候，政府能给我们提供一些免费的殡葬服务。

　　在中国这个社会里，喜欢大谈孝道的人，基本上就是一些坏人。

　　不谈什么孝道，只致力于中国人养老机制的构建，这样的人，才是中国人的希望。