◎杨星灿

　　孙女参加工作领到第一个月工资后，不是给自己买新衣，而是给我们老两口买了很多美食。她拉着老伴的手说：“奶奶，我发工资了，这些是孝敬您和爷爷的！”语气里充满了自豪，脸上洋溢着笑容。我和老伴着实高兴了好些日子。

　　孩子长大了，懂事了，知道孝敬老人了。在我们感叹“岁月蹉跎催人老”的同时，也看到了中华民族“敬老孝亲”的传统美德薪火相传，不断发扬光大。由此，我想到了中国人孝道中笑脸与孝心的关系。

　　笑脸来自孝心。人有良心（即存在于内心的是非、善恶之认识），不能忘记舐犊之情。从“十月怀胎”到“牙牙学语”，父母对子女是百般呵护，无私奉献，甚至是献出生命也在所不惜，体现了人间的大爱无疆。所以《忍经》说“父母之恩与天地等”。子女长大之后，应有一颗感恩之心，尽己所能回报父母。孔子的弟子中，有两个故事发人深省。一个故事是子路家贫，经常断炊，他自己到地里挖野菜吃，却到百里之外背米供奉父母，谓之“子路负米”；另一个故事是闵损（字子骞）有后母，对其百般虐待，用芦花为他做棉衣，拉车时因天寒抱不住车绳，父亲生气，用鞭子打破他的衣服，发现是芦花，要赶走后母，闵损以“母在一人寒，母去三子单”劝阻了父亲。至今，在闵损的家乡仍有“鞭打芦花处”，并立碑纪念，以警后人。这两个故事都是中华民族恪守孝道的典范。

　　有人说，给父母一个笑脸，是极为普通而又最难做到的孝道。《论语》记载，有一次，子游等弟子向孔子问孝，在回答子游时孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是说，子女孝顺父母不能仅仅满足于能够供养，如果不心存敬爱，那与养狗养马有什么区别呢？“子生三年，然后免于父母之怀”，人三岁以后才能离开父母的怀抱，能不孝敬父母吗？要报答父母的养育之恩，就必须心存孝敬，只有发自内心的孝敬才是真正的孝。在回答子夏问孝时孔子说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”意思是说，有事情，年轻人效劳，有好吃好喝的，年长的先用，这还不能真正称作孝，只有和颜悦色地侍奉父母才能叫做孝。对于“色难”，汉代郑玄解释为“和颜悦色是为难也”，意思是说给父母一个好脸色是最基本的孝道。就像《礼记·祭义》中说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。这里所说的“婉容”，就是发自内心的、实实在在的、开心的笑容。“婉容”其实也是一种修行，每临大事有静气，不愠不怒，不急不躁，泰然处之。真正的孝来不得半点虚假，你的孝心在哪里，你的孝行就在哪里，这些都会反映到你的脸色上。那些老是跟父母发脾气，动不动就给父母脸色看，没有“婉容”的人，其所谓的孝心也就令人生疑了。

　　侍奉父母要做到一时一事和颜悦色是很容易的，但要做到时时、事事和颜悦色却是很难的。人活在世上，难免有不顺心的事情，难免会将不顺心表现出来，也难免不被父母觉察到，所以孔子说和颜悦色最难。只有对父母心存孝敬，才能在何种情况下都保持和颜悦色。

　　人生有三种寄托，即肉体寄托、情感寄托和精神寄托。衣食住行为人生的肉体寄托，亲情、友情和爱情是人生的情感寄托，知识、理想和信仰是人生的精神寄托。肉体寄托是物质基础，精神寄托是最高境界，情感寄托是连接二者的纽带和桥梁。我和老伴已是古稀之人，我们现在所想得到的，不是物质上的索取，而是精神上的抚慰。儿女们工作都很忙，但愿能常回家看看，哪怕是打一个电话道一声平安，或者递一个眼神，送一张笑脸，就是我们最大的幸福。