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和谐中国网·和谐文化大讲堂
全民学习《弟子规》工作委员会
发起“全民学习《弟子规》”活动
活动宗旨
传播和谐文化 提高国民素质
活动口号
全民学习弟子规 家和国和天下和
三个目标
初期目标：全国每家一本弟子规（现代修订版）
中期目标：全国每人一本弟子规（现代修订版）
最高目标：让中国伦理经典《弟子规》走向世界
工作方式
联合爱心机构 宣讲赠送传播
小孩带动大人 城市带动农村
学校带动企业 企业带动社会
北京带动全国 中国带动世界
人之规
《弟子规》现代修订版
和谐中国网总编辑 李耀君
【前言】
毋庸置疑，当代中国道德状况面临严峻挑战。现在越来越多的人们已经认识到，不论有毒食品、伪劣药品，还是商业欺诈、贪污腐败等，其深层次原因均在人们的伦理道德上出了问题。那么，如何解决这一社会问题，早在22年前的1988年，75位诺贝尔奖获得者《巴黎宣言》告诉我们：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里重新寻找智慧。”现在对于我们国民来讲，就是要长期学习实践以“大众国学、伦理经典”——《弟子规》等为代表的中华传统文化，并一代一代地传承下去，共同提高国民道德素质，实现社会更加和谐美好。
胡锦涛同志指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”温家宝同志最近强调：“文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运”，强调“要用道德力量应对现代社会危机。”习近平同志在谈到领导干部要加强读书学习时也指出：“传统文化中的许多优秀典籍蕴涵着做人做事和治国理政的道理。领导干部要通过研读优秀传统文化书籍，不断提高人文素养和精神境界。”
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间（1662-1723）秀才李毓秀（黄河东岸山西人）所作。后经乾隆年间(1736-1796)贾存仁修订，并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想编纂而成。内容包括为人子弟如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，特别讲求生活和做人教育，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。
2006年以来，中共党员、和谐中国网总编辑李耀君（北师大兼职教授、黄河西岸陕西人）在学习研究《弟子规》时，感觉到其中有些内容带有一定的时代局限性，有些理念和规范不利于青少年学习和成长。于是就与时俱进，反复研究和征求各方意见，“取其精华，去其糟粕”，对其中某些过时的理念和规范进行了修订，形成了《弟子规》现代修订版，人民网、中国青年网、和谐中国网等数家网站相继刊载。强烈的社会责任感驱使他把修订的《弟子规现代修订版》联合有关党政机关和爱心企业家、教育家、慈善家等各界有识之士印赠给社会各界学习交流，其中向清华大学附中全体师生捐赠了3800册《弟子规现代修订版》，向天津市未成年犯管教所赠送了500册，等等。同时率“和谐中国网”发起“全民学习《弟子规》（现代修订版）活动”，在有关地区、企业和学校等开设“和谐文化 《弟子规》大讲堂”全国巡讲收到良好的社会效益。
在学习弘扬《弟子规》过程中，我们碰到许多人对《弟子规》的认识上有三个误区：
一是有人“因噎废食”，认为《弟子规》是封建时代的产物，其中有些过时的理念和礼仪，因此就彻底不给孩子教《弟子规》（这种认识正为修订提供了注脚）。
二是也有极个别人混淆了“经典论述”与“行为规范”的关系，走向了另一极端，认为《弟子规》是“经典”，不能修改。其实，《弟子规》是行为规范，属“应用类经典”，而《论语》、《道德经》等是哲理论述，属“理论类经典”。行为规范应随时代发展而修订。就像大到国家法律法规，小到《中小学生守则》和“乡规民约”等一样，要与时俱进，随着社会的发展不断修订完善。其实，我们大家都知道，清康熙年间李毓秀作了《训蒙文》后，乾隆年间贾存仁不仅进行过修订，而且将标题改为《弟子规》。时间已经过去了三百年左右，我们不能还固守着过时的行为规范。
三是还有部分人有个误区，认为《弟子规》是小孩子的事。其实，人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习践行《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为是小孩子的事，李耀君先生给其增加了一个副题和别名——《人之规》，以便引起全社会每个人的重视。
由于上世纪初“五四”时期的“打倒孔家店”到“文革”时期的“破四旧”和“批孔”运动，国人对中国传统文化的态度过于偏激，进行了盲目的批判，导致近一个世纪以来，我们几代人中大多数都缺了《弟子规》等中华传统文化系统教育这门“必修课”。在以胡锦涛同志为总书记的党中央提出以科学发展观为指导，构建社会主义和谐社会的今天，我们很有必要补上这门课，用道德力量应对现代社会问题，促进市场经济健全发展，社会和谐发展。在众多网站刊登的基础上，今将其通过书籍形式加以注音释义传递给大家，以便更加广泛地交流和传播。
2009年以来，“和谐中国网”已经联合并将继续联合和欢迎众多党政社团机构和爱心企业家、教育家、慈善家等各界有识之士一道，携手传播《弟子规》现代修订版，提高国民道德素质，促进社会更加和谐。
因修订者水平有限，疏漏欠妥之处在所难免，诚请各位大家提出宝贵意见，以便再版时加以完善，更好的服务于我们的国家和民族。在此，我们向所有关心《弟子规》弘扬传播和修订工作的党政领导、专家学者、企业家、教育家和慈善家等各界朋友谨致敬意和谢忱!
【《弟子规》现代修订版修订说明】
一、“总叙” 部分
1. 将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训”。因为“圣人”多指个体，而中华文化并不是某一个个体的贡献，即使是《论语》，也不是孔子一个人的贡献，而是孔子与其学生的共同贡献。故将“圣人”改为群体概念“圣贤”，这样也与全文最后一句“圣与贤，可驯致”相呼应。
2. 总叙最后增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。”点明了只有通过父母亲和孩子一起学习弟子规（而不仅仅是小孩子学），才能更好地促进家庭更和睦、社会更和谐。
3.将“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”改为：“亲有疾，即请医，昼夜侍，不肯离。”
二、“入则孝”部分
4. 将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。即对父母的进谏方式变的更文明些。
5. 将“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”改为“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲”。理由一是对父母的孝敬主要应是父母在世时，即“厚养薄葬”；二是不太适宜给孩子幼小的心灵灌输父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后该如何对待也是会自悟出来的。改后的语义取自“百善孝为先”和《论语》中的“孝弟者也，其为仁之本与。”
三、“出则悌”部分
6. 将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭”。理由是，在尊长面前该让孩子展示的还要让孩子展示，但态度必须谦虚恭敬，不能让“勿见能”限制了孩子活泼的天性。
7. 将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼”。理由是“作揖”这一礼仪已经过时，故改为通用的“礼”。
8. 将“骑下马，乘下车。过犹待，百步余。”改为“骑下车，乘招手。过犹待，目远送”。因为“骑下车，乘招手”更符合现代方式，“目远送”更具人性化和操作性。
四、“谨”部分
9. 将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适”。理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。即使是成人也应如此。
10. 将“晨必盥，兼漱口”改为“晨盥漱，理床屋”。即合并原来两句的意思和一句，增加床铺和屋子。
11.将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”中的“致污秽”改为“免污秽”。把“致”改为“免”使语句关系更符合逻辑关系。
12.将“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。” 改为：“年方少，勿烟酒，烟酒态，最为丑。”增加了不要吸烟的内容。
13. 将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬”。即，将“作揖”这一古时礼仪改为“鞠躬”这一古今通用的礼仪。
五、“信”部分
14. 将“话说多，不如少”改为“话多少，视场合”。理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”，而要根据场合的不同决定说话的多少。
15. 将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管”。理由是原语含有狭隘自私之意。毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之正好相反，故改之。
六、“泛爱众”部分
16. 将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱”。即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”，包括自然界的一切生物，这样也体现了人与自然和谐相处的理念。改后也与“泛爱众”相呼应。
17. 将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”调整修订为“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌华”。 理由是“言”应与“行”相对而言，“才”应与“貌”相
对而言。
18. 将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待异性,身贵端；互关爱，慈而宽”。理由是“婢仆”一词带有不尊重的含义，同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题，此改给予了弥补。
七、“亲仁”部分
19.将“流俗众，仁者稀”改为“仁凡俗，皆有之”。因原句带有感情倾向，把大多数归于“流俗”，不利于人们特别是青少年积极向上、健康成长。改后客观地把人们描述为“仁、凡、俗”三类，即品德高尚的人和凡夫俗子。
八、“余力学文”部分
20.将“工夫到，滞塞通”中的“工夫”改为“功夫”。因为“工夫”仅为时间概念，而“功夫”既指花费的时间、心思或精力，又包括本领、技艺或学问。 21. 将“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”的后两句改为“有缺损，即补之”，这样读起来更顺口。
22. 将“非圣书，屏勿视”改为“非益书，摒勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的，一般性的有益的书籍也是需要阅读的。“屏”为多音多义字，换为同音同义的“摒”，更便于学习和传播。
大众国学 伦理经典
弟子规
（现代修订版）
【原作】清·李毓秀 【修订】清· 贾存仁
【现代修订】和谐中国网·李耀君
总 叙
弟子规 圣贤训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
亲与子 一起学 家庭睦 天下和
一、入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 返必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 善巧劝 终无怨
亲有疾 即请医 昼夜侍 不肯离
孝父母 百善先 仁之本 莫等闲
二、出 则 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 须谦恭
路遇长 疾趋礼 长无言 退恭立
骑下车 乘招手 过犹待 目远送
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
三、谨
朝起早 夜眠适 老易至 惜此时
晨盥漱 理床屋 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 免污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿烟酒 烟酒态 最为丑
步从容 立端正 躬深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 入厅堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
四、信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话多少 视场合 惟其是 勿佞巧
奸巧语 污秽词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 是非事 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
惟德学 惟才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
五、泛 爱 众
对众生 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌华
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待异性 身贵端 互关爱 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
六、亲 仁
同是人 类不齐 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
七、余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原所
虽有急 卷束齐 有缺损 即补之
非益书 摒勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
（THE END）
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